所谓“迷信”，我们先从字面上来解释一下这个词，“迷”，指的是盲目，失去方向，失去辨别和判断的能力，比如迷路、迷糊、迷踪。“信”，指的是，可靠、不怀疑，或对某件事物的崇奉。那么“迷信”的意思，便是对某件事物失去了辨别能力，从不怀疑，盲目崇奉。
但现在，“迷信”这个词，专指信仰*怪乱神这一行为，那中国人到底有没有相信迷信呢？
首先，我来讲两个故事。
一老石，人如其名，是个脾气又硬又倔的人，平时像个闷葫芦，三棒子打不出一个那啥，但一发脾气，十头牛都拉不回来。有一次，老石挑着一担粪水去菜园淋菜，菜园旁有一个“社公庙”（很矮小的庙，赣州人称“社公庙”，类似于泰山石敢当那样的，初一十五都有人去烧香）。
老石挑着粪水，走到社公庙旁时踢了一下脚趾头，摔一跤，把一担粪水泼到了自己身上。老石气得苦，认为是社公捣*做弄他。爬起来就对着社公庙大骂，说你这个不长眼的小神，敢来惹我？惹得我火起了我把你房子扒掉。
好巧不巧，老石回去就感冒了，发热，去打了几次针，好了。老石认为这一定是因为自己骂了社公，是社公惩罚他让他生病的。病一好，就怒气冲冲把社公庙夷为平地了。
二平生，一个在外地开鞋厂的老板。有一年奶奶去世了，带着孩子回乡下来为奶奶送葬。送葬队伍要经过社公庙（村民后来又把老石拆掉的社公庙，重建好了）。奶奶安葬好后，平生七岁的女儿生病了，在卫生院看了好几天都不好，反反复复发热。平生心想没道理啊，一个小感冒那么难好，难道是社公搞的*？
平生就去社公那里烧了香，还说了威胁社公的话，说好好地让他女儿好起来什么事都没有，如果不让他女儿好起来，就会怎么样怎么样做。结果还是不好，去医院反复检查了好几次，都说只是普通感冒。
这下平生怒了，又一次把社公庙夷为了平地，这还不算，把社公庙旁的高大树木全砍光了。然后去乡*府办了手续，在原先社公庙的位置盖了一间榨油厂。
说来也怪，平生女儿在他把社公庙夷为平地之后，就好了。
通过这两个故事，我们可以看出，在民间，还是有很多人相信“*神”的存在。从相信*怪乱神就是迷信这一解释来看，大部分的中国人无疑是迷信的。但认为*神在毫无道理地的情况下，对家人“造成”了不利时，这时候又完全不把*神当回事了，正所谓“神挡杀神佛挡杀佛”！
这样的现象，在其他宗教的信仰者看来，是不可思议的！也是不可接受的，这正是中国人信仰的奇怪之处！
那中国人为什么会有这种奇怪的表现呢？我们先来分析一下中国人求神拜佛都是求的什么。我想大部分的人应该都是和我一样的，去庵场庙宇祈祷时，最主要的祈祷内容就是希望父母长命百岁，孩子健健康康，其次才是自己工作顺利生意兴隆财源广进这些。
而支撑我们坚持努力奋斗这一信念的，也是为了让已经老了的父母能够安享晚年，让自己的孩子长大后能有一个更高的起跑点。这说明什么呢？说明在中国人心里，“家”才是最高的信仰。
也正是这种强烈的家族观，让每个中国人都认为自己是炎*子孙，让每个中国人都有着强烈的家国情怀，“国”只是一个放大了的家。
正是这种强烈的家族观念，让无论是什么姓氏的中国人，都称同样有着家族观的逝去的人为“先辈”、“祖辈”。称背叛国家的人为“数典忘祖”、“认贼作父”。称蔡英文之流为“不孝子孙”。
虽然大部分的中国人相信*神的存在，但*神的地位远远低于祖宗、家人的地位。*神在中国人心中，是作为惩恶扬善的监督者的身份而存在的。所以我们在劝人向善时会说“人在做天在看”“举头三尺有神明”“不是不报时辰未到”。
但如果认为*神失职渎职，有恶不惩有善不扬，或者善恶不分时，我们又会骂“老天瞎了眼”“神明瞎了眼”，甚至做出像老石、平生这样的激烈行为。这个时候，人们就不会再对某个神仙有崇拜了。
再来看“迷信”这个词的字面意思━━对某件事物深信不疑、盲目崇拜。中国人对*神有盲目崇拜吗？盲目崇拜还会在认为*神失职渎职时，做出咒骂神明、拆神明庙宇的行为吗？
大部分的时候，人们信奉的是神明的精神，而不是他的力量。比如信奉关云长的“忠肝义胆”，信奉观世音、妈祖的“救苦救难慈悲心肠”。
所以中国人到底是不是迷信，我觉得这是一个仁者见仁智者见智的问题。
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