自我康疗4：解读《黄帝内经·素问·金匮真言论》
面对未来的不确定性，难免就会让人产生焦虑症和抑郁症。如果又忘记了过去的来路，就更会使人感到精神空虚和迷惘。幸运的是，中国人的文化自信和内心定力，正是因为能够把根留住。
众所周知，黄帝和老子留给后人的“黄老之学”，是传承于神农氏。神农氏留给后人的农耕文化和医药文化，则是传承于“华胥古国”的伏羲氏。据《史记》载：“伏羲至纯厚，作易八卦”。由此可见，中国大道文化的“黄老之学”，就是“华胥古国”文化的一脉传承。
考古研究资料表明，伏羲氏生活在距今大约八千年前的石器时代。当时，先民们已掌握了用火技术和制陶技术。那么，肇始于伏羲氏时代的“易八卦”文化，有没有养生术和音乐艺术元素呢？对此，我们从《黄帝内经》里就能找到参考答案。在这篇《金匮真言论》中，就讲到了养生康疗与音乐艺术的关系，也给我们传递着来自上古时代的“华夏遗音”。
在前文解读《黄帝内经》时，我们已经知道，《四气调神大论》并不是讲述神灵崇拜的教义，而是教导人们怎样调养自己的精神。《生气通天论》也不是传授修道成仙的秘笈，而是给人们讲述道法自然的养生康疗知识。我们从中可以领悟到，“预防为主”的“不治已病治未病”，同样必须道法自然“本于阴阳”。养生之道、养长之道、养收之道和养藏之道，归根结蒂就是“外病内治”的“静心养神之道”。就此而言，《黄帝内经》正是一部“外病内治自我康疗”的“心经”。
现在，我们同步进行“静心养神”的疗程，便是接着学习和领会《黄帝内经·素问·金匮真言论》。
《黄帝内经·素问·金匮真言论》原文
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股。
中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
白话文翻译
黄帝问道：自然界有八风，人体经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢？
歧伯回答说：自然界的八风邪气侵入人体，就会使经脉产生邪气，进而导致五脏病变。一年四季，各种盛行的风气相克相生，依次周期循环。春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这都是四季风气相生相克的结果。
东风生于春季，就会在人体肝脏产生风邪，又通过经脉注入颈项。南风生于夏季，就会在心脏产生风邪，通过经脉注入胸腔。西风生于秋季，就会在肺脏产生风邪，通过经脉注入肩背。北风生于冬季，就会在肾脏产生风邪，通过经脉注入腰股。长夏季节和中央方位属于土，这时就会在脾脏产生风邪，通过经脉注入脊梁。
因此，春季邪气伤人，就会在头部产生病变。夏季邪气伤人，就会在心脏产生病变。秋季邪气伤人，就会在肩背产生病变。冬季邪气伤人，就会在四肢产生病变。春季容易产生鼻腔疾病，仲夏时令容易产生胸腔疾病，长夏时令容易产生腹泻寒症，秋季容易产生疟疾风邪，冬季容易产生痹厥风邪，表现为飨泄和多汗等症状。
精气，是维持身体健康的根本。因此，善于守藏精气的人，春季就不会发生温热疾病。如果在夏季不能通过出汗散发体内的暑热，到了秋季就会酿成疟疾。这就是诊脉观察人体四时发病规律的方法。
所以说：阴中还有阴，阳中也有阳。就一天时间来讲，白昼属阳，黑夜属阴。自清晨到中午，为阳中之阳。中午到黄昏，为阳中之阴。自入夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到清晨，为阴中之阳。
人体气血循环节律与此相应。从人体生命系统来看，外部属阳内部属阴。从身体部位来看，背为阳腹为阴。再从体内脏腑部位来看，脏属阴腑属阳。肝、心、脾、肺、肾五脏均属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱等三焦六腑皆属阳。
那么，怎样才能明白阴阳之中复有阴阳的道理呢？这就必须根据四季阴阳变化进行具体分析。譬如，冬季疾病在阴，夏季疾病在阳，春季疾病在阴，秋季疾病在阳。这都要根据疾病的具体部位，施用恰当的针灸和贬石的疗法。背为阳，阳中之阳就在心脏，阳中之阴就在肺脏。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳就在肝脏，阴中的至阴就在脾脏。
总之，人体阴阳表里、内外雌雄的相互联系，都蕴含着人体生命系统与自然生态系统相应的阴阳关系。
黄帝又问：人体五脏与外界四季变化相应，体内各个脏器之间还有没有相应的关系？
歧伯回答说：有。
譬如，东方属木为青色，与人体的肝脏相通。开窍于目，精气内藏于肝。东风邪气侵害人体，引发的疾病症状会表现为惊骇，在五味中为酸，与自然界的草木同类，在五蓄中为鸡，在五谷中为麦，与四时的春季相应，在宇宙天体中对应木星。春季阳气上升，东风之气伤头，在宫商角徵羽五调中对应角音，对应的成数比例为八。由此可知，春季疾病的经脉邪风，会散发出臭臊气息。
南方属火为赤色，与人体心脏相通。开窍于耳，精气内藏于心。南风邪气侵害人体，会引发五脏病变。在五味中为苦，与自然界的火同类，在五畜中为羊，在五谷中为黍，与四时的夏季相应，在宇宙天体中对应火星。由此可知，夏季疾病的经脉邪风，会有宫商角徵羽五调中徵音，对应的成数比例为七，会散发出臭焦气息。
中央属土为黄色，与人体脾脏相通。开窍于口，精气内藏于脾。本土邪风侵害人体，会引发舌头病变。在五味中为甘，与自然界的土同类，在五畜中为牛，在五谷中为稷，与四时的长夏相应，在宇宙天体中对应土星。由此可知，长夏季节的经脉邪风，会产生舌根和肌肉病症，会有宫商角徵羽五调中的宫音，对应的成数比例为五，会散发出臭香气息。
西方属金为白色，与人体肺脏相通。开窍于鼻，精气内藏于肺。西风邪气侵害人体，会引发背部疾病。在五味中为辛，与自然界的金同类，在五畜中为马，在五谷中为稻，与四时的秋季相应，在宇宙天体中对应太白金星。由此可知，秋季的经脉邪风，会产生背部和皮肤病变，有宫商角徵羽五调中的商音，对应的成数比例为九，会散发出臭腥气息。
北方属水为黑色，与人体肾脏相通。开窍于前后二阴，精气内藏于肾。北风邪气侵害人体，会引发溪谷气穴病变。在五味中为咸，与自然界的水同类，在五畜中为猪，在五谷中为豆，与四时的冬季相应，在宇宙天体中对应水星。由此可知，冬季的经脉邪风，会产生骨骼疾病，有宫商角徵羽五调中的羽音，对应的成数比例为六，会散发出臭腐气息。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
因此，善于诊断经脉者，都能通过全面把握人体系统的五脏六腑状况，顺向逆向辩证分析，综合判断阴阳、表里和雌雄关系，从而达到了然于心精准无误。对于理解不了这些入门知识的学医者，就不能教他研修医道。不通医道者，就不能给他传授医术，这便是知道、问道和得道的教规。
解读启示
所谓阴阳，就是有无相生的辩证思维。人们如果只