达路吉力的故事
有一次，许多人坐船出海去玩，很不幸船在大海中触礁，船底破个洞，海水漏进船里。海里的大鱼、乌龟等顺势侵入船中，吞噬船难中沉溺的人。唯一幸存的达路吉力紧抓住一块浮木，飘流到彼岸，在苏巴勒格柏德纳村子上岸。此时，达路吉力连遮身的衣物也没有了，他在丛林里找些树叶树皮围裹身躯，又捡了一个骷髅当做钵，进入村子乞食。村子里的人看见他这副模样，都认为「阿罗汉」应当就是如此，以为看到阿罗汉会得到幸运，所以非常尊敬他，五体投地礼拜他。
达路吉力暗地里想：「倘若我不是穿着树皮，且捧着骷髅当做钵，必定没有人会如此礼敬我。」然而，很多人称呼他「阿罗汉！阿罗汉！」因此，他彷佛也以为自己就是所谓的阿罗汉了。
有一天，达路吉力遇见以前的老朋友，老友认出是他，很坦白地告诉他：「你不要再骗自己了，你一点儿也没有阿罗汉的特质，我看不出来你有什么阿罗汉的样子。」
听了朋友的真心话，达路吉力觉得很惭愧，心想：「我真的错了，我竟以为自己是阿罗汉。」他问朋友说：「这个世界上到底有没有真正的阿罗汉﹖」朋友答道：「有！从这个地方向北走，有一个舍卫城，城里住着一位佛陀，他就是阿罗汉，同时，他也指导修学阿罗汉的法。」
于是，达路吉力连夜赶往北方，第二天早上即到达舍卫城。由于他迫切地想要看见阿罗汉，要听闻阿罗汉的法，所以虽然彻夜赶路也丝毫不觉得疲倦。
他到了舍卫城，即前往寺院。一走进寺院，看到许多比丘正在饭后经行，就问：「你们为什么经行﹖请问佛陀在哪里﹖」
比丘们回答说：「我们刚刚吃饱饭，若是立刻坐下来会容易懒散，经行则可以帮助消化，也会感觉舒服。至于你想拜访的佛陀，现在正在托钵，还没回来，你需要再等一些时候。」
有比丘问他：「你从哪里来的﹖」
达路吉力说：「我从苏巴勒格柏德纳来的。」
比丘说：「哦，你远道而来，一定累了，请过来洗脚、擦油，先休息一下，等佛陀回来的时候，你再去拜见他。」
达路吉力却说：「师父们，这样不行，我不能再等，我要赶快去找佛陀。」
他不洗脚也不休息，就循着佛陀托钵的方向走去。途中他看到佛陀正在托钵，动作缓慢而稳重，如狮子般地庄严。达路吉力即上前五体投地礼拜佛陀，并跪着说：「世尊，请告诉我一个法──从现在到未来，长久对我有益处的法。」
佛陀对他说：「达路吉力，现在我在托钵的途中，不宜说法。」
达路吉力说：「师父！在轮回当中，有些人还没有拿到食物就死了，我不知道是您会先死还是我先死，所以请您为我说法。」
佛陀再度推却说：「我正在托钵，不宜说法！」
达路吉力第三次恳求的时候，佛陀心想：「这个人已经满心喜悦想要闻法，我没有办法可以制止他了。」于是佛陀就对他说：「既然如此，你要知道一件事情，那就是──看就看。」
听了佛陀这一句话，达路吉力顿时领悟，成了慧解脱阿罗汉。达路吉力同时请求佛陀让他剃度出家。佛陀问他有没有钵和袈裟，他说还没有，佛陀便说：「你去找钵和袈裟带来。」说完，佛陀就离去了。
达路吉力去找钵和袈裟，在半路上突然有一只牛狂奔过来，把他撞死了。他死了以后，尸体被扔到垃圾堆。佛陀和比丘们用餐后，走出寺院看到达路吉力的尸体被弃置于垃圾堆，佛陀便叫比丘们用一块木板把尸体抬到城外烧掉，将骨灰堆起来做一个小塔。
回到寺院以后，佛陀将发生的事情告诉比丘们，并且说：「在家居士中，最快成为慧解脱阿罗汉的，就属达路吉力了。」
比丘们问：「他什么时候证阿罗汉的﹖」
佛陀说：「当他听法的时候，证得阿罗汉的。」
比丘又问：「什么时候世尊为他说法的﹖」
佛陀答道：「就在托钵的途中。」
比丘们说：「我们从来没有听过途中说法，世尊您讲的多还是少﹖有没有特别的法﹖」
佛陀说：「比丘们，不要秤量法是多还是少！你们若是听了千万个没有意义的法门，倒不如一句有益的话呀！」
于是佛陀诵这一偈法句：
虽诵千句偈，若无义理者，
不如一句偈，闻已得寂静。
比丘们听了以后，深受法益，得须陀洹果。
在逆境中不停地行走
鉴真大师自小聪明好学，有极高的悟性，在14岁时被智满收为沙弥，居大云寺。师父见他天资聪颖便有意锻炼他，让他做了寺里最苦的行脚僧，每天外出化缘，风里来雨里去，苦不堪言，还无端地遭人讽刺和白眼。他对此愤愤不平。
有一天夜里下了很大的雨，鉴真知道道路肯定泥泞难走，索性赖在床上睡懒觉。师父找来看到他的床前放了大堆穿烂的草鞋，便问他为什么还不出去化缘。
鉴真说：“我做苦行僧也一年多了吧，穿坏的鞋比人家一辈子穿的都多。也该为寺里省省了吧？”师父笑了笑拉起鉴真说：“你随我出去走走吧。”
鉴真随师父来到寺前的一条小路上，路上满是泥泞。师父问：“你想做什么样的和尚？是做一天和尚撞一天钟，还是做一个光大佛法的名僧？”鉴真答：“当然要做名僧了。”
师父又对鉴真说：“你昨天一定走过这条路吧？你能找到昨天的足迹吗？”
“不能。昨天路又硬又光，怎么可能留下脚印呢？”鉴真急忙说。
“那么今天你再在这条路上走，能留下痕迹吗？”
“当然能。”鉴真不解师父的意思。
“泥泞的路上才能留下痕迹。只有在困境中不停跋涉的人，才能在人生的道路上留下自己的足迹呀。”师父解释说。
后来鉴真大师六次东渡，途中经历各种磨难，终于到达了日本九州，为中日友好和文化交流做出了不可磨灭的贡献。
那些一生庸庸碌碌的人不会给世人留下任何有益的启示，也不会取得任何成就。只有在逆境中不停地行走，把磨难当成是自己人生的一笔财富，他们的脚印才能深刻地留在自己所走过的路上，他们的脚印才能成为其价值的体现。
质多手尊者的故事
舍卫城有个牧牛的年轻人，因为遗失了一头牛，跑到森林里四处寻找，直到中午时分，终于找着了那头牛，将它赶回牛群里。此时这位年轻人方觉口干舌燥，饥肠辘辘，于是他走进森林里的一所寺院，向师父们顶礼之后，一旁坐下，比丘们见他饥饿的样子，就对他说：「桶子里还剩下些饭菜，去吃吧！」
佛陀时代，人们因为佛陀的威德教化，常常布施供养佛陀及出家比丘，因此比丘们经常可以得到米饭、咖哩食物等丰盛的供养，所以这位年轻的牛仔，在桶子里获得一顿饱餐。饭后他向比丘们致谢并问道：「尊者们今天到什么地方应供啊？」「没有，优婆塞！这和平时乞的一样。」
他想：「我日夜辛勤工作，却无法赚得如此美味又丰盛的食物，在家生活有什么好呢？不如出家算了。」
于是他向比丘们表达出家的意愿，希望加入他们的僧团生活，比丘们说：「善哉！优婆塞,欢迎你成为僧团的一份子。」
他刚出家，倒还勤快，对于僧团分派的执事从未怠慢，又因为人们供养佛陀及比丘们的衣食非常丰厚，不久他就变得又肥又胖。
但是出家不久，他开始感到厌倦，心想：「我为什么要过这种乞讨的生活呢？还是还俗吧！」于是他便离开僧团回家去了。
才在家没几天，因为缺乏食物，身体又瘦了下来，于是不免又想道：「我为什么要受这种挨饿的苦呢？还是出家去吧！」于是又回到僧团。但是过不了几天，他又觉得修行没意思，又还俗回家去了。回到家没几天又觉得不快活，又想到要出家：「我为什么要当个在家人呢？我要出家去！」于是又重返僧团……。如此反反复覆。当他第六次离开僧团还俗回家去后，比丘们都认为他是一个爱幻想，不能掌握自心，一任心念游走不停，随时会改变心意的人，因此就称他为「质多手尊者」。
因为他不断舍戒还俗回家，他的妻子怀孕了。有一天，他从林里工作回来，不禁又想到出家的种种好处，于是走进卧室要取他的袈裟，准备第七次出家。当他走入卧室，他看见妻子躺在床上睡觉，脏衣服掉了满地，妻子嘴巴张得像蛤蟆，嘴里淌着口水，鼻子鼾声大响，还不时发出吱吱的磨牙声……整个人看起来就像一具肿胀的尸体。他心中猛然一震：「这不就是无常与苦吗？我曾数度出家，但为了她，我始终无法安住在僧团，真是愚痴！」于是他拿起袈裟，将之绑在腰际，毅然决然地夺门而去。
住在隔壁的岳母看见女揟匆匆出门的样子，心中讶异地想着：「他刚从林中回来，马上就绑着袈裟出门，到底发生了什么事？」赶紧跑过来女儿这里，看到女儿丑态毕露的睡相，隐约看出了端倪，他对床上的女儿喊到：「起床啊！妳这贪吃好睡的女人！妳丈夫看了你这般丑陋的睡态，已经厌离而去了！此后再也不会为妳留下来了。」
「妈！您别吵！他能离开多久呢？过几天他就会回来了。」女儿睡意犹浓，呓语般的回答。
质多手尊者走在路上，脑海中不时浮现方才妻子的那一副睡相──昔时的娇柔不知何时变了样？他反复地思索无常和苦，终于得法眼净──证须陀洹果。当他回到僧团，比丘们都说：「我们不能再接受你加入僧团了，你一次次的剃除须发，却始终没有剃除你心中的贪瞋痴等杂染，你的头已经像是专门用来磨刀的磨刀石了，你如何能安住僧团，做一个真正远尘离垢的出家比丘呢？」
「尊者们！请慈悲再接受我一次吧！」他恳求着。比丘们想到他以前对大众的种种协助，最后答应再给他一次机会。几天之后，他不但证得阿罗汉果，同时具足四无碍解，很多不知情的比丘偶而会开玩笑地对他说：「怎么这么久还不还俗呢？如果你想太太就回家吧！」「尊者们！当心中仍有执着时，我离开；但此刻我已断除一切执着，不会再离开了。」质多手尊者说。
比丘们对质多手尊者的话仍然将信将疑，因而请示佛陀，世尊说道：「比丘们！这是真的，你们不须怀疑。当他心不坚定、不能了解真正的法义时，他总是善变而徘徊在出世与入世的生活中；然而此刻他已超越了一切是非善恶，不再有执着或恐惧了。」
世尊因此而又说偈言：
心若不安定，又不了正法，信心不坚者，智慧不成就。
若得无漏心，亦无诸惑乱，超越善与恶，觉者无恐怖。
与会大众同沾法益。