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TUhjnbcbe - 2021/5/19 7:59:00
中科医院用爱心承担责任 http://news.39.net/bjzkhbzy/210508/8928242.html

致拥抱基督圣心的司铎们

摘自教宗方济各《牧函》中的五个省思要点

年8月4日,正值纪念圣若翰?卫雅司铎逝世周年,教宗方济各向神父们写了一封牧函,为感谢他们慷慨的奉献,除此以外,并鼓励他们以爱心拥抱自己的圣召。(参阅:年8月4日,教宗方济各藉纪念圣若翰.卫雅司铎逝世周年的牧函)

适逢每年一度敬礼耶稣圣心的圣职人员圣化日,在这篇重要文献中,教宗时常采用了「爱心」一词,藉此可引申出一份省思与默想。

感谢

「感谢你们以喜乐奉献你们的生命,并展露出一颗心,这颗多年以来一直拒绝封闭和冷酷、而对天主和祂的子民的爱与日俱增的心。这颗心,有如陈年老酒,未曾酸败,反而年岁增加而变得更加香醇。『因为祂的仁慈永远长存。』」

一颗感谢的心。成为一位符合基督圣心的司铎,意思是指穿上基督,直到拥有与祂一致的感觉。耶稣圣心的德行众多,常因感谢而敞开;祂感谢天父在渺小的身上行了奇事,却将之向骄傲的人隐瞒,使他们的智慧和明达无法看见(参阅:玛十一25)。因此,感谢是基督徒特有的气质,更是牧者要有的做人态度;事实上圣保禄也这样劝勉我们:「应当欢乐,不断祈祷,事事感谢」(得前五16~18)。然而,展现「事事感谢」的终极目标就是「感恩祭」。司铎之所以宛如圣心,特别是在祝圣基督圣体的时刻,基督圣体结合了基督爱的犠性和祂全体的子民。同时,教宗多次以天主子民的名义,对全体司铎们慷慨的服务和奉献,表达了感恩之情。

慈悲

「借着慈悲的梯阶,我们可以下降到人性的最深处——包括其软弱和罪过——但也可以攀登到天主神圣的完美顶峰:『慈悲如同天父。』于是我们「有能力温暖人心,在黑暗中与他们同行,和他们谈话,甚至进入他们的黑夜,却不迷路。」

一颗慈悲的心。当耶稣巡行乡村与城镇时,祂施恩行善,治好一切受到魔*压制的人们(参阅:宗十38)。耶稣不怕承担人性的软弱,反而深入到人性软弱与罪恶的深处,藉此彰显天父慈悲之心——祂扶起每一个跌倒的儿女,并邀请他们获得罪赦的喜乐。「慈悲」就是耶稣所启示的天父的名号。教宗在慈悲特殊禧年的闭幕弥撒讲道中强调说:「真正慈悲之门就是基督的圣心。」

相似基督的司铎,首先是慈悲与和好的分施者。他把天主对他的眷顾和召叫铭刻于心,深知并非是由于他个人的功德,而是因为他每天的生活与作为,无一不重新被天主的慈悲所触动,以致司铎必须成为天主接纳众人的爱的标记,因为天主要在人生任何的情况中接触到所有的人,使众人获得治愈而摆脱罪恶。我们需要延伸这份慈悲的司铎,特别是借着和好圣事去接纳、聆听与陪伴弟兄姊妹们。

怜悯

「感谢你们每次感同身受地去接纳跌倒的人,治疗伤痛,温暖人心,并展现出撒玛黎雅人慈善和怜悯的心(参阅:路十25?27)。没有什么比这更为急需:和蔼可亲、平易近人、亲身接近受苦的弟兄姊妹。一位不躲避反而亲近受伤的弟兄姊妹的司铎,他的榜样是何其有力!这反映出牧者的心:他已经培养出一种灵修特色,就是与他的群众结为一体。」

一颗怜悯的心。福音经常向我们述说,当耶稣目睹困苦流离的群众,就对他们动了怜悯之心(参阅:玛九36)。事实上,祂怀有「怜悯的心肠」,特别是遇到悲伤,以及因疾病、被人排斥和各种物质或精神上的贫乏所造成的痛苦;一如满怀怜悯的善心撒玛黎雅人,祂停下脚步为自己受伤的弟兄包扎和治愈伤口,展现出活生生天父的慈爱。司铎作为基督的使徒,必须怀有同样的怜悯之心——透过他的临在、真实并完全地分担人们的痛苦与煎熬、与人建立关系,为重新点燃希望之光、包扎天主子民的伤口,尤其是藉由施予圣事的恩宠。

醒悟

「当我们对现实、对教会和对自己感到失望之际,诱使我们受缚于某种『甜腻的』忧伤,即东方教父们所称的『无劲』。忧伤使我们瘫痪而失去勇气,不想再继续工作和祈祷……。亲爱的弟兄们,当这种「甜腻的忧伤」构成风险,主导我们的生活或所属的团体时,我们不要恐惧也不应顾虑,而要以坚定的信心,一起恳切祈求圣神,自「麻木中清醒过来,使我们自惰性中获得自由。让我们重新思考我们惯常的行事作为;让我们打开我们的眼睛和耳朵,更要打开我们的心,切莫对现状感到沾沾自喜,而要时常被复活的主生活而有效的圣言所触动。」

一颗醒悟的心。耶稣多次提醒我们心中要保持醒悟的重要性,如同忠信的仆人一样,时刻准备好去迎接葡萄园庄主的来临;就是说,要为天主圣神的恩惠预留空间,即使在每天繁忙的公务和人生低潮的时刻,都要分辨出天主的临在,聆听祂的圣言,要勤劳于各种爱德善工,这样我们生命的油灯才不至于熄灭,彷如那些有智慧的贞女,让我们大家迎接要前来的新郎。即使在灵修上有挣扎时也要持有一颗醒悟的心;耶稣自己也在沙漠中战胜魔*的诱惑,而在祂人生的最后时刻,不忘再三嘱咐在革责玛尼山园里沈睡的门徒说:「醒悟祈祷吧!免陷于诱惑」(玛廿六41)。像教宗方济各所说的「盼望的疲惫」也会在司铎身上发生,很多时候是因个人的期望与牧灵所见的成果有所落差而产生内心的苦闷,或许因为内心的干枯而拖延牧灵的任务,使祈祷沦为一种习惯,为了敷衍,甚至不再重视。此刻他反而更需要让自己「被天主圣言与天主子民的呼唤中唤醒」。

勇气

「为了维持心中的勇敢,我们不能轻忽那构成我们的身分的两个联结:首先是与耶稣在一起。每当我们转身背离耶稣,或者忽视我们与祂的关系时,我们的献身度就会退缩,而慢慢地我们的明灯也会缺油,无法照亮生命(参阅:玛廿五1~13)(……)就此,我想鼓励你们不要看轻灵修指导。找一位可以和你一起说话、一起省思、一起讨论和一起分辨的弟兄,以完全的信任和开放与他分享你的灵修之路;(……)另一个足以建构我们身分的联结,就是我们和教友之间的关系,要培养并要扩展这关系。不要远离教友们、年长神父和你们所属的团体,更不要把自己关闭在一些超越同类和不开放的小圈子里,因为最后你们的心灵会被窒息和受感染而被害。一位有勇敢的圣职人员,总是不断地走出自己的圈子。」

一颗勇敢的心。在默观耶稣圣心的时候,我们察觉到两种基本的关系,使耶稣活出自己的使命,就是:天父和祂的子民。圣经向我们指出,在耶稣的日常生活中,与天主的关系,以及与弟兄姊妹们主动地保持精诚团结,两者如何借着一种智慧的平衡不停地接替和交织着。一位圣职人员的爱德行动从不与他的祈祷和静默区隔,即使因职务繁忙到无时间进食,他的爱德也不会使他失去坚定的意志——离开群众,独自一人,为与天父在亲密的关系中建立爱的对话。同样地,符合基督圣心的司铎应「居住」在祝圣他的主,以及他被召叫服务的子民两者中;一个司铎若不丧失他在主内的心中活力、个人及团体的祈祷生活,并在灵修上寻求的指导,他的牧灵爱德一定能结出丰硕的果实。

以上摘取自教宗方济各在去年八月圣职人员成圣日《牧函》中的五个省思要点,旨在使司铎们的心确实地「被祝圣」而归于基督圣心,也就是说,扎根于司铎个人与基督的关系,因此也与祂怀有同样的情感。

正如精神病与心理治疗的研究早已揭示的一些有关自然道德问题,以及神父的感情生活、生命力、个人与天主的灵修,这些都关系到他个人正向且成熟的人性发展与完整的人际关系,使之更好地建构和维护司铎的独身生活与圣职人员的灵修。

在到司铎生活中,具有更高风险的危害,反而是一种被称为「内在亲密关系的短缺」。每一种圣召生活,为能完全受保护和不受外在的干扰,都必须培养出「亲密的关系」,使之防护有可能的危害:为司铎而言,这意指他每天与天主之间的个人友谊。

以人性作前提,无论从心理和精神层面而言,一位司铎良好的内修生活,就是与天主亲密的关系。而刚才所提及到内在亲密关系的短缺,无非是精神生活的干涸,他与天主那份深厚、内在和有活力的友谊,将因此日渐薄弱,而这份友谊就是他个人生活与牧灵工作的基础。一个不再忠于祈祷的司铎,并又忽略他跟上主亲密关系的重要条件,就让危险的「短缺」累积起来,因而造成空虚、挫败感和不满、独身生活上的困难、对不同需求和情感的渴望,甚至不惜冒险去寻求一些「表面」的友情和联系,以致他人性和灵修的架构会逐渐崩裂。

司铎为能与基督圣心心心相印,他的日常生活,以及他人性和精神的架构,都必须建基于他与上主的深厚友谊所养成的内在生活,使他在经营他个人的生活时和独身生活上,以及在他的使徒工作上,都能彰显出他心灵愉快和结出丰硕的灵修果实。

圣座圣职部部长

斯泰拉枢机主教

(Card.BeniaminoStella)

罗马

年3月11日

(台湾地区主教团恭译)

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